31 July- ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਿੰਦੀ ਲੇਖਕ ਮੁੰਸ਼ੀ ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਦਾ ਜਨਮ

31 ਜੁਲਾਈ 1880 ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਿੰਦੀ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ।
31 July- ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਿੰਦੀ ਲੇਖਕ ਮੁੰਸ਼ੀ ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਦਾ ਜਨਮ

ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਾਰਾਣਸੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਿੰਡ ਲਮਹੀ ਵਿੱਚ ਧਨਪਤ ਰਾਏ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਨਮਿਆ। ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਸੀ। ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਦੇ ਪਿਤਾ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੇਖਾਕਾਰ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਜਲਦੀ ਹੀ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਦੂਜਾ ਵਿਆਹ ਕਰ ਲਿਆ। ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਤਰੇਈ ਮਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਪਿਆਰ ਨਾ ਮਿਲਣ ਕਾਰਨ, ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਇਕ ਇਕੱਲੇ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਲਈ ਗਲਪ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ।

ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਧਨਪਤ ਰਾਏ ਦੇ ਉਪਨਾਮ ਹੇਠ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਢਲੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਸਨ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਛੋਟਾ ਨਾਵਲ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਅਸਰਾਰ-ਏ-ਮਾਆਬਿਦ ਭਾਵ ਰੱਬ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਦਾ ਰਹੱਸ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਗਰੀਬ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਜੋਸ਼ ਭਰਿਆ ਹੁੰਗਾਰਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ।

ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਨੇ ਜ਼ਮਾਨਾ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਨੇਤਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਗੋਖਲੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਲਿਖਿਆ। ਉਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਗੋਖਲੇ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੀ ਬਹੁਤ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਲ ਗੰਗਾਧਰ ਤਿਲਕ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਅਤਿਅੰਤ ਉਪਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਸੀ। ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ “ਦੁਨੀਆ ਕਾ ਸਬਸੇ ਅਨਮੋਲ ਰਤਨ” ਸੀ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਗਹਿਣਾ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਰਾਜ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਖੂਨ ਦੀ ਆਖਰੀ ਬੂੰਦ ਸੀ। ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਮੁਢਲੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੇ ਰੰਗ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਨ।

ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਦੇ ਦੂਜੇ ਛੋਟੇ ਨਾਵਲ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹਮਖੁਰਮਾ-ਓ-ਹਮਸਵਾਬ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਬੂ ਨਵਾਬ ਰਾਏ ਬਨਾਰਸੀ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਨਾਵਲ ਨੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਧਵਾ ਪੁਨਰ-ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਛੋਹਿਆ। ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਦੇ ਇਸ ਕੰਮ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਨਾਵਲ ਨੇ ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਦੀ ਭਵਿੱਖੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ। ਉਸੇ ਸਾਲ, ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਨੇ "ਕਿਸ਼ਨਾ" ਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਛੋਟਾ ਨਾਵਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਗਹਿਣਿਆਂ ਲਈ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ੌਕ 'ਤੇ ਵਿਅੰਗਮਈ ਸੀ। ਕੰਮ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਪੂਰੇ 1907 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਜ਼ਮਾਨਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੁੱਤੀ ਰਾਣੀ। ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੋਜ਼-ਏ-ਵਤਨ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ 'ਤੇ ਦੇਸ਼ ਧ੍ਰੋਹੀ ਵਜੋਂ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇਗੀ।

ਸੋਜ਼-ਏ-ਵਤਨ ਵੱਲੋਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਤੂਫ਼ਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਦੇ ਘਰ ਛਾਪਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਸੌ ਕਾਪੀਆਂ ਸਾੜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕਲਮ ਨਾਮ ਧਨਪਤ ਰਾਏ ਤੋਂ ਬਦਲ ਕੇ ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਰੱਖਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। 1914 ਤੱਕ, ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਨੇ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਉਰਦੂ ਗਲਪ ਲੇਖਕ ਸੀ। 1915 ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ "ਸੌਤ" ਨਾਮੀ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਹਿੰਦੀ ਛੋਟੀ ਕਹਾਣੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 1917 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਨੇ "ਸਪਤ ਸਰੋਜ" ਨਾਮਕ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ।

ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਨੇ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਰਦਾਨ, ਸੇਵਾ ਸਦਨ, ਪ੍ਰੇਮਾਸ਼ਰਮ, ਰੰਗਭੂਮੀ, ਨਿਰਮਲਾ, ਕਰਮਭੂਮੀ, ਗੈਬਨ, ਸੌਤ, ਬੇਟੀ ਕਾ ਦਾਨ, ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰੇਮ, ਕਫਨ, ਪੂਸ ਕੀ ਰਾਤ, ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਗੋਦਾਨ ਸਨ।

ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਹਿੰਦੀ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਕੰਮ "ਯਥਾਰਥਵਾਦ" ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਨਾਵਲਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਨੇ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਮੱਧ-ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਦਰਪੇਸ਼ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਵੀ ਲਿਖਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਧਰਮ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਤਰੀਕਾ ਸੀ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਪਖੰਡੀਆਂ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਰਗਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਬਾਲ ਵਿਆਹ, ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਜਾਗੀਰਦਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਜ਼ੁਲਮ ਵਰਗੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਬੁਰਾਈਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਿੰਟੋ-ਮੋਰਲੇ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਮੋਂਟੇਜ-ਚੇਮਸਫੋਰਡ ਸੁਧਾਰ ਨਾਕਾਫੀ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੰਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏ ਨੈਤਿਕ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਲਿਟਲ ਟ੍ਰਿਕ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਵਿਅੰਗ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਸਵਾਮੀ ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਨ।

1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ, ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਨੇ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਹਿਯੋਗ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਦੀ ਲਿਖਤ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰੋਕਾਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਾਜ, ਗਰੀਬੀ, ਸਿੱਖਿਆ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿਮੀਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੀ ਸੀ। ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਨੇ ਕਿਸਾਨੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸਾਨਾਂ ਲਈ ਮਦਦਗਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਦੀਆਂ ਆਖ਼ਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਫ਼ਨ ਅਤੇ ਗੋਦਾਨ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਦੀ ਲੰਬੀ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 8 ਅਕਤੂਬਰ 1936 ਨੂੰ 56 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਦਿਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ।

ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਪ੍ਰੋਗਰੈਸਿਵ ਰਾਈਟਰਜ਼ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਵੀ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲੇਖਕ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ, ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਨੇ 300 ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, 14 ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਅਨੇਕ ਨਿਬੰਧ, ਪੱਤਰ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਲਿਖੇ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਮਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਜਾਦੂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਨੂੰ “ਉਪਨਿਆਸ ਸਮਰਾਟ”, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਨਾਵਲ ਦਾ ਸਮਰਾਟ” ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

Related Stories

No stories found.
logo
Punjab Today
www.punjabtoday.com