ਟੈਗੋਰ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਕਵੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਚਿੱਤਰਕਾਰ, ਸਿੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰਕ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੋ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਰਚੇਤਾ ਵੀ ਸਨ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਲਈ ਜਨ ਗਣ ਮਨ ਅਤੇ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਲਈ ਅਮਰ ਸ਼ੋਨਰ ਬੰਗਲਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ। ਰਾਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂਦੇਵ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਜਨਮ 7 ਮਈ 1861 ਨੂੰ ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿੱਚ ਦੇਬੇਂਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਦਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਘਰ ਇੱਕ ਬੰਗਾਲੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਟੈਗੋਰ ਪਰਿਵਾਰ 15ਵੀਂ ਅਤੇ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬੰਗਾਲੀ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮੋ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਆਦਿ ਧਰਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਵੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ। ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਆਦਿ ਬ੍ਰਹਮੋ ਸਮਾਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਿਛਲੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਿਰਫ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸੀ। ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਇਸ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।
ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਟੈਗੋਰ ਨੂੰ ਕਲਾਸਰੂਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਸ਼ੌਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਸਨ। ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਟੈਗੋਰ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੈਰਿਸਟਰ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਇੰਗਲੈਂਡ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ। ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕਾਲਜ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਡਿਗਰੀ ਪੂਰੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਟੈਗੋਰ ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ, ਰਿਲੀਜੀਓ, ਮੈਡੀਸੀ ਅਤੇ ਐਂਟਨੀ ਅਤੇ ਕਲੀਓਪੈਟਰਾ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ।
1880 ਵਿੱਚ, ਟੈਗੋਰ ਯੂਰਪੀ ਨਵੀਨਤਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਹਮੋ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ। ਟੈਗੋਰ ਨੇ 1883 ਵਿੱਚ ਮ੍ਰਿਣਾਲਿਨੀ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੰਜ ਬੱਚੇ ਹੋਏ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਦੀ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। 1890 ਤੱਕ ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਸ਼ੈਲੀਦਾਹਾ (ਮੌਜੂਦਾ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼) ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਵੱਡੀ ਜੱਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ। 1890 ਵਿੱਚ, ਟੈਗੋਰ ਨੇ "ਮਾਨਸੀ" ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲਾ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਉੱਤਮ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਟੈਗੋਰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਿਰਾਇਆ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਟੈਗੋਰ ਦਾ ਆਦਰ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਸਧਾਰਨ, ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਸੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ।
ਟੈਗੋਰ ਦਿਹਾਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚਲੇ ਵੱਡੇ ਪਾੜੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਸਨ। ਇਸ ਪਾੜੇ ਤੋਂ, ਟੈਗੋਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਦਾਰਥਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘਾਟ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਗਰੀਬੀ, ਕਰਜ਼ੇ, ਮਾੜੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਹੋਰ ਮੌਕਿਆਂ ਵਰਗੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਘਾਟ ਵਰਗੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਸੀ।
1901 ਵਿੱਚ ਟੈਗੋਰ ਇੱਕ ਆਸ਼ਰਮ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀਨਿਕੇਤਨ ਚਲੇ ਗਏ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਬਗੀਚਿਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਅੱਜ ਸ਼ਾਂਤੀਨਿਕੇਤਨ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਤੀਨਿਕੇਤਨ ਟੈਗੋਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਥੇ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ।
ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ, ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਨਾਵਲ, ਲੇਖ, ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਗੀਤ ਵੀ ਲਿਖੇ। ਟੈਗੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੰਗਾਲੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਹੀਰੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਟੈਗੋਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਟੈਗੋਰ ਨੇ 2,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਰਬਿੰਦਰ ਸੰਗੀਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਬੰਗਾਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਟੈਗੋਰ ਇੱਕ ਉੱਘੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਵੀ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਮਿਲਿਆ ਸੀ।
ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨਾਲ ਵੀ ਖਾਸ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚਿੰਤਕ ਸਨ। ਭਾਵੇਂ ਟੈਗੋਰ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਗਾਂਧੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਚਾਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਸਨ। ਦੋਵਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਸੱਚਾਈ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਜਮਹੂਰੀਅਤ, ਹਿੰਮਤ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਲੰਮੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਰਤ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਇੱਕ ਨਾਵਲਕਾਰ ਵਜੋਂ, ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਬੰਗਾਲੀ ਗਲਪ ਦੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਟੈਗੋਰ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਾਵਲ ਹਨ; ਘਰੇ ਬੇਅਰ (ਘਰ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ), ਗੋਰਾ (ਦ ਫੇਅਰ ਵਨ), ਚੋਖਰ ਬਾਲੀ (ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਰੇਤ) ਅਤੇ ਸ਼ੇਸ਼ਰ ਕਵਿਤਾ (ਦ ਲਾਸਟ ਪੋਇਮ) ਆਦਿ।
ਟੈਗੋਰ ਨੇ 1913 ਵਿੱਚ ਗੀਤਾਂਜਲੀ ਨਾਮਕ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਲਈ ਸਾਹਿਤ ਲਈ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਸਨਮਾਨ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਗੈਰ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਨ। 1915 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਟੈਗੋਰ ਨੂੰ ਨਾਈਟਹੁੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜਲਿਆਂਵਾਲਾ ਬਾਗ ਦੇ ਸਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1919 ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਭਾਵੇਂ ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਚੰਗੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਹੋਣ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਅਮੀਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਮਾਣ ਸੀ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਲੈਕਚਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪੁਰਾਤਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ।
ਟੈਗੋਰ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਸੀ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਬਹਿਸਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਫਾਰਮੂਲੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸਿੱਟਿਆਂ ਲਈ ਗਿਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਟੈਗੋਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਰਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਿਛੜੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ 'ਤੇ ਰਿਹਾ।
ਰਾਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਦਾ 7 ਅਗਸਤ 1941 ਨੂੰ ਦਿਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਹ 80 ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ। ਟੈਗੋਰ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੰਮ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਟੈਗੋਰ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਮਨਮੋਹਕ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਪੱਛਮ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ।
